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身在红尘心念佛--慧净法师
有首偈语说:
念佛之人,身在红尘;其心魂魄,常在名号。
「念佛之人,身在红尘」,我们念佛人虽然同样在这世间士农工商过生活,但心境跟世俗人不同。
世俗人心心念念...之人,身在红尘;其心魂魄,全在名号」的涵义。
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佚名
|论坛精华|
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当观少女身背后,臭气显露九孔门, 如肮脏器难填满,皮饰遮掩亦不净。——龙树菩萨《亲友书》
对欲界众生来讲,贪执异性比较强烈,此处凭借我们的智慧,男修行者观察女人的身体,女修行者观察男人的身体,就会发现正如佛经所言,男女身体都是不净物组成,没有一处是干净的。
佛经中经常以女身为对境作剖析,这也是有一定密意的。不仅古代如此,现在广告中女身也比较多。几年前我随上师去西方...
索达吉堪布讲
|戒淫|不净观|
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毗卢遮那三身四智修法(敦煌写本)
若欲安置三千大千世界及十方世界者。先入大乘无相三摩地举凡作圣四大。即于静夜夜半三更。睡足便起。端身正坐。收摄六根六识。唯留意识。即此意识名妙观察智。向下直...日世尊毗卢遮那法身之体是也。从此从顶至足支支节节皆安阿字为种子。皆以陀罗尼加持安置。应云:南莫三满多没驮喃。阿安至汝顶上成。即顶发及至足亦尔。又自顶上用一切如来心陀罗尼加持。即此身成法也。陀罗尼曰:□□□...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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另一个空布袋舒舒服服地躺了下来,等啊等啊,终于有一个人在它身边停了下来。那人弯了一下腰,用手把空布袋提起来。见布袋里什么东西也没有,便一挥手把它扔了。
老子说:“及吾无身,又有何患。”志在天下,建丰功伟业者,正是因为身有所存。因此,不以一己私利而谋天下大众的大利,立大业于天下,才不负生命的价值。
身轻失天下,自重方存身。这便是《老子》给我们阐述的人生哲理。可惜不少人,只图眼前私利而...
佚名
|人生|
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禅密二宗三身成就心法对照 信息来源:根据觉普法师讲法录音整理 一、《教诲心之明点》论“三身” (法王如意宝晋美彭措 著) 诸佛智悲力之智慧舞,与心胜施甘露殊胜尊, 浩瀚刹中普遍...者:于此净于不净之现念, 无有破立取舍皆舍弃,见解修持之中数数住。 此时如空显现星辰般,现出光明觉受五眼等, 若知于此不执护自道,即乃不久获得报身因。 四者宣说果位精要者,修后...
觉普法师
|佛学论文|因明|五明|
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即身成就之要诀莲花生大士作
净心诚信谛听之:
身要虽有诸要门,然皆不脱于三者:无作松坦与适意。
语要虽有诸要门,如持气与持明咒,然皆总摄于斯旨:止语休息如哑者。
...之上师。勿住城邑聚落中,应住静处而修持; 舍弃最深之执著,及与紧系难舍者。若能如是而行持,此身虽为凡夫身, 此心已同于诸佛。
《即身成就之要诀》讲解——慧华金刚上师讲解
莲师首先开示...
莲花生大士
|自杀|爱情|邪淫|
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姑且不说有漏器情,就连具足十力、四无畏等万德的佛身,化缘尽时也同样示现入于涅槃。
《阿含经》中有一段对话:
有一天,阿难见佛,顶礼并亲吻佛足之后说:“世尊!您的身肉为何这般松缓,大不如以前?”
佛言:“如你所见,如来之身已不如从前。此身为疾病所缠,为死亡逼迫,如今已日渐衰老,如来即将年过八十了!”
阿难听了,悲泪哽咽,不禁自言自语:“苦哉!衰老来临竟是这般光景!...
益西彭措堪布 讲授
|苦空|无常|
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于等于胜,如其次第,谓胜谓等:总名过慢。于胜谓胜;名慢过慢。于五取蕴,执我我所;令心高举;名为我慢。于未证得殊胜德中,谓已证得;名增上慢。于多分胜,谓己少劣;名为卑慢。于无德中,谓己有德;名为邪慢。七身: 《大藏经》阿含部之《佛说信佛功德经》原文:復次我佛世尊有最勝法。謂佛世尊善能了知補特伽羅法理。及為他說。無有沙門婆羅門等知如是法。及為他說補特伽羅法者。而身七種。所謂隨信行。隨法行。信解。見至。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初步鉴定,认为在石刻佛像和菩萨像之间,两侧应该还各有一个贴金彩绘的佛祖弟子造像。1佛、2弟子、2菩萨,一同组成“一铺五身”的形式。 据悉,2003年4月20日至2003年8月20日,考古人员在县西巷的文物发掘中,共出土大小70多尊佛像,其中仅出土过一尊“一铺五身”的佛教造像,但该造像受到严重破坏,弟子和菩萨的头部俱缺。所以,此次能够发现如此完整的石雕佛像,对于进一步证明我市唐代开元寺遗址位置有着...
【佚名】
|佛像|
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居士,见我姣媚,怀挟珠宝,常来厮缠,本是溷豕,自比睢鸠,淫涎如注,却道好逑。”阿那律垂目调息,并不答腔。女子凑近其身,自叹道:“薄命之人,红颜谁属?我观尊者,形貌端正,若为我夫,愿侍箕帚。”言罢,...须叟爬上西窗,窥看室内烦闷之人。女凝视良久,忽然悟解,自语道:“明月姣好,坦然展现其身,不着罗衫,全无羞涩之态。我身姣好如月,何用罗衫掩蔽否?吁!言语之挑逗,莫若身躯之惑诱。”言毕,闻得后院鸡鸣,时已五...
佚名
|阿那律|邪淫|戒淫|
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